15 de Mayo, 2007


Usuario:Marco94/Guía para la cacería y/o protección de actividades paranormales

Publicado en Cosas curiosas el 15 de Mayo, 2007, 17:03 por themackintoshman

Curioso "manual", que he encontrado, por eso, os lo cuelgo aquí.

Este artículo tiene consejos prácticos para personas que tienen problemas con actividades paranormales (fantasmas, etc). Estos consejos indican como protegerse y/o detectar sucesos extraños.

Nota: El contenido de este artículo no es broma, pero no debe ser considerado como una guía oficial.

Cómo protegerse de fantasmas

General [editar]

Ya seas ateo, agnóstico o seguidor de alguna religión, hay algunas cosas comunes en todos los casos, las cuales se presentan aquí:

  • Si se trata de una casa embrujada, averiguar la historia de esta o del terreno en donde está ubicada, puesto que puede haber sido construida en donde había otra casa.
    • Averiguar sobre lo antiguos propietarios de la casa, puesto qúe puede haber tenido una historia violenta o lamentable.
    • Contactar a un equipo especializado en actividades paranormales. Este tiene que tener: Una médium o un clarividente, un conjunto electónico en donde se incluya un contador Geiger, un medidor de electromagnetismo, linternas, una brújula y un termómetro. Al final se explica como usar los dos ultimos.
    • Colocar cámaras grabadoras y equipos de grabacion de audio es muy recomendable, pues con esto se captan cosas que no podemos ver, y sonidos imperceptibles para el ser humano.
  • Si el caso es de un familiar o conocido que ve fantasmas e interactuar con ellos, pero que usted no puede ver o viceversa, NO PIENSE QUE ESTÁ LOCO. Puede ser que su familiar sea un medium. Contacte a un medium o a un clarividente, porque este le dará consejos y puede decir si lo que su familiar (o usted) ve es un espesctro.

1. Si perteneces a alguna religión

Pertenecer a alguna religión ayuda debido a que en estas se diferencia el bien y el mal, y se cree en la existencia del alma, fantasmas, posesiones y espíritus. Las religiones recomendables por mi son: Catolicismo, Protestantismo, Iglesia Ortodoxa, Judaismo, Islam, Hinduismo, Budismo, Taoismo.

  • Seguir las indicaciones de General.
  • Avisar a un sacerdote, pastor, rabino, imam o a la autoridad religiosa de la ciudad sobre el problema. Él te dirá algunos consejos y medidas que debes tomar en cuenta.
  • En casos extremos, se debe realizar una ceremonia religiosa en la propiedad.

2. Si eres ateo o agnóstico

  • Seguir las indicaciones de General.
  • Si en su país hay comunidades nativas, contactar a un chamán y realizar un ritual de purificación.
  • Si el problema es grave, tiene 2 opciones:
1ª Convertirse a una religión y hacer lo que se indica en Si perteneces a alguna religión.
2ª Mudarse lo mas lejos posible.

En caso de Posesión demoníaca

Generalmente, ocurren cuando una persona o una familia habitan un lugar en donde vive un espíritu maligno. Si algun conocido es poseso, tenga cuidado con él. Tome estas medidas en cuenta:

  • No lo desafíe, debido a que tiene una fuerza sobrehumana.
  • Averigüe la historia sobre la propiedad y los antíguos propietarios, puesto que en la propiedad se pueden haber realizado rituales oscuros.
  • Pida ayuda a un investigador paranormal.
  • Inspeccione la propiedad y ... tanga cuidado, bastante cuidado con los pozos aparentemente sin fondo (pueden estar tapados en un sótano, o escondidos en la maleza cercana), ya que pueden ser portales entre el inframundo y este mundo, además de ser lugaraes ed cultos satánicos. Si encuentra uno alejese inmediatamente, o puede ser poseido.

Si perteneces a alguna religión

  • Seguir lo indicado al principio.
  • Avisar a un sacerdote o monje.
  • En casos extremos, realizar un exorcismo.

Si eres ateo o agnóstico

No hay muchas cosas que un ateo o agnóstico puede hacer:

  • Tienes dos opciones:
    • Convertirte a una religión.
    • ¿?

NUNCA, PERO NUNCA ACUDIR A LA BRUJERÍA COMO UNA SOLUCIÓN.

Jerga paranormal

  • Ectoplasma: Restos materializados de actividad paranormal.
  • Espíritu hambriento: Éspíritus de personas que han muerto de manera violenta, y que no descansan en paz por falta de algunas cosas (comida, dinero, etc).
  • Psicofonía: Sonidos imperceptibles para esl ser humano, pero que son registrados por grabadoras de audio o mp3.
  • EFC: Experiencias fuera del cuerpo.
  • Orbs: ¿?
  • Globsters: Masas extrañas que aparecen en las orillas de las aguas.
  • TCI: Voces de muertos que se escuchan por elos teléfonos.
  • PES: Percepción Extra Sensorial.

Acerca de la brújula y el termómetro

  • La brujula sirve para medir el electromagnetismo, si no se tiene un medidor de electromagnetismo convencional (la verdad, no se cual de los dos tiene menor costo). Si la brújula funciona de manera extraña, puede significar que:
    • El lugar en donde está la brújula es un punto de la Tierra donde se concentra gran cantidad de energía electromagnética de manera natural. Esta puede estimular el cerebro, y hacer que las personas vean cosas que no están ahi.
    • Que hay una presencia (espectro) cerca.
  • El termometro se usa para detectar un espectro debido a que las entidades paranormales pueden hacer que la temperatura de una habitación o de toda una casa baje considerablemente.

Advertencia: Nunca usar la brújula cuando hay imanes cerca. Nunca usar el termómetro si se tiene un artefacto que irradie frío. Se recomienda usar estos instrumentos en presencia de un psíquico.


Advertencia:

  • Frecuentemente, los fenómenos paranormales son causados por los mismos humanos, ya que son ellos quienes convocan a energías malignas por ritos sombríos como satanismo, tableros ouija o brujería.
  • Otras veces, ocurre que la casa está construida sobre tumbas, cementerios o lugares donde yacen personas y una persona ha encontrado restos de personas muertas. Si ese es el caso, dejar los restos en donde fueron encontrados, no es recomendable perturbar a los muertos.
  • NUNCA, PERO NUNCA USAR EL TABLERO OUIJA, debido a que SE CREA UNA ENTRADA PARA LOS ESPÍRITUS. Si ya se ha usado, NUNCA TRATAR DE DESACERSE DE ESTE, SERÍA UN SUICIDIO HACERLO
  • NUNCA EXPERIMENTAR CON LA BRUJERÍA, ya que CON ESTO SE CONVOCAN FUERZAS MALIGNAS QUE NO SE PUEDEN CONTROLAR
  • Quemar palma y ungir aceite en las cuatro esquinas de la propiedad, para que auyente a las energías negativas.
  • No todos los espíritus son malignos. Muchos espíritus son de almas que no encuentran la luz y que necesitan ayuda. Muchas de estas no quieren causar daños, pero pueden ser manipuladas por entidades malignas.

Los obeliscos de la Luna

Publicado en Teoría de la conspiración el 15 de Mayo, 2007, 16:58 por themackintoshman

Sabéis, que soy conspiranoico, me divierten más, las Teorías de la conspiración, que la la versión oficial, hay una teoría, que habla de extrañas edificaciones en la luna, que, aunque me divierte, me cuesta mucho creerla,en fín,aunque reconozco,que me gustaría que fuera cierto...

Los obeliscos de la Luna son un supuesto conjunto de estructuras sólidas encontradas en las fotografías de la superficie lunar tomadas por la sonda Lunar Orbiter 2 de los Estados Unidos, el 20 de noviembre de 1966. Los "obeliscos" fueron descubiertos por William Blair del Boeing Institute of Biotechnology al examinar fotografías tomadas en diferentes ángulos por el Lunar Orbiter 2, razón por la cual también se las llama Blair Cuspids.

Algunas personas afirman que el conjunto de estructuras está organizado siguiendo un patrón geométrico como si éstos hubieran sido colocados allí por seres inteligentes. La hipótesis de que su origen es extraterrestre, sin embargo, es considerada pseudocientífica por la gran mayoría de los astrónomos.

Introducción

Una fotografía tomada por el Lunar Orbiter 2 [1] a una altitud de 23 millas sobre la superficie lunar en el Mar de la Tranquilidad, muestra ocho supuestos capiteles. Según la NASA el área de la fotografía es de 740 por 540 pies y las coordenadas lunares son 15 grados 30’E y 40 grados 30’N. Puesto que las cámaras del Lunar Orbiter 2 apuntaban directamente sobre los capiteles sólo se pueden apreciar las sombras. Según la NASA el Sol se encontraba al momento de la fotografía a 11 grados sobre el horizonte lunar. Se ha afirmado que "los científicos rusos que examinaron las relaciones geométricas entre los objetos encontraron que los números 3, 4 y 5 tienen exactamente la misma disposición de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh, Egipto". Sin embargo, una simple comparación entre ambas [2] [3], desmiente ese hecho. Se ha estimado que el "obelisco" más alto, el número 7, tiene una altura aproximada de un edificio de 15 pisos. Sin embargo, estimaciones más conservadoras cifran la altura del mayor artefacto en 13,2 metros [1], lo que es compatible con el tamaño de otros pedruscos encontrados en la Luna [4].

Otra fotografía tomada por la sonda soviética Luna 9 en 1966 sobre el Mar de las Tormentas [5], supuestamente muestra un arreglo de elementos sólidos del mismo tamaño, situados en línea sobre la superficie lunar y equidistantemente separados. Las fotografías del Luna 9 fueron tomadas el 4 de febrero de 1966, después que la sonda alunizara en el Mar de las Tormentas, revela dos líneas rectas de rocas equidistantes que parecen marcar la pista de un aeropuerto. Estas rocas circulares son idénticas y están posicionadas a un ángulo que produce una fuerte reflexión de la luz solar.

Al examinar las fotografías, el científico ruso, S. Ivanov, laureado con un premio del estado e inventor de las filmaciones en estéreo en la Unión produjo una imagen tridimensional usando fotografías del Luna 9 tomadas desde ángulos ligeramente diferentes.

Con el efecto estereoscópico, Ivanov y el ingeniero A. Bruenko afirmaron que la distancia entre las estructuras 1 y 3, y 2 y 4 es igual. Las piedras son idénticas en tamaño y no parece haber una colina cercana desde la cual las piedras pudieran haber rodado y separado formando patrones geométricos.

Las imágenes del Luna 9 fueron las primeras tomadas desde la superficie de la Luna, y son de tan baja calidad que es muy difícil sacar las conclusiones mencionadas arriba. Está tomada a ras de suelo, y muestra simplemente unas piedras de pequeño tamaño cercanas al lugar de alunizaje de la sonda.

Críticas

La mayoría de los astrónomos no considera que los supuestos obeliscos sean artificiales. Piensan que, al igual que ocurrió con la supuesta Cara de Marte, se trata de un análisis precipitado basado en fotografías que no tienen la resolución suficiente. Si, por ejemplo, una colina se encuentra en el borde de un cráter, su sombra se alarga enormemente al proyectarse ésta en la pared interior del cráter.

El astrónomo Carl Sagan escribió, al respecto: "Durante la época de los aterrizajes lunares del Apolo, muchos aficionados -propietarios de pequeños telescopios, defensores de los platillos volantes, escritores para revistas aeroespaciales- estudiaron detenidamente las fotografías aportadas en busca de anomalías que hubieran pasado inadvertidas a científicos y astronautas de la NASA. Pronto hubo informes de letras latinas gigantes y números árabes inscritos sobre la superficie lunar, pirámides, caminos, cruces, ovnis resplandecientes. Se hablaba de puentes en la Luna, antenas de radio, huellas de enormes vehículos reptantes, y de la devastación provocada por máquinas capaces de partir los cráteres en dos. Cada uno de esos fenómenos, sin embargo, resulta ser una formación geológica lunar natural mal interpretada por analistas aficionados, reflejos internos en la óptica de las cámaras Hasselblad de los astronautas y cosas así. Algunos entusiastas lograron discernir las largas sombras de misiles balísticos... misiles soviéticos, decían en inquieta confidencia, dirigidos hacia Norteamérica. Resulta que los cohetes, descritos también como «agujas», son las montañas bajas que proyectan una larga sombra cuando el Sol está cerca del horizonte lunar. Con un poco de trigonometría se disipa el espejismo." [2]

Acusaciones de falsificación

Varios teóricos de la conspiración han acusado a la NASA de alterar las fotografías del Lunar Orbiter para ocultar estructuras lunares artificiales en la cara oculta de la Luna [3]. Sin embargo, autores escépticos como James Oberg y otros, han puesto en evidencia contradicciones en estos testimonios. Por ejemplo, uno de los supuestos testigos, Carl Wolfe, afirma haber visto las fotografías censuradas a mediados de 1965. Pero las cinco naves Lunar Orbiter que fotografiaron la Luna a alta resolución lo hicieron entre agosto de 1966 y agosto de 1967 [4]. Previamente no se habían obtenido fotografías de alta resolución de la cara oculta. Otros supuestos testigos similares, como Donna Teitze Hare, incurren en contradicciones similares o dan explicaciones vagas [5].

Todas las fotografías captadas por los Lunar Orbiter están disponibles para científicos, y público en general, en Internet [6].

Os recomiendo ésta página de internet, está en inglés: http://www.astrosurf.com/lunascan/argosy_cuspids.htm

Círculos de las cosechas

Publicado en Misterio y esoterismo - pero con un poco de cabeza,please- el 15 de Mayo, 2007, 16:55 por themackintoshman

Un círculo en la cosecha. Vea también: Un círculo en la cosecha en los mapas de Google.
Un círculo en la cosecha. Vea también: Un círculo en la cosecha en los mapas de Google.

Los Círculos en las cosechas son dibujos que aparecen en campos de cultivo (trigo, maíz, etc), supuestamente creados por extraterrestres. Se conoce la existencia de este fenómeno desde finales de 1970, y aunque en un principio no había indicios de fraude por la gran calidad de los diseños, en los últimos años se ha grabado infraganti a varias personas fabricando estos dibujos usando palos y cuerdas.

Diseño

El "demonio de segar"
El "demonio de segar"

Aunque inicialmente se empezaron como formas geométricas básicas, los círculos han ido incrementando su complejidad, hasta el punto en el que han llegado a dar respuesta de mensajes en código binario, un dibujo del calendario maya, e incluso uno con la imagen de un alienígena sosteniendo otro mensaje en código binario.

Historia

El círculo de cosecha más antiguo registrado está representado en un grabado del siglo XVII llamado "el demonio de segar". [1]. La imagen representa a una criatura extraña que crea un diseño circular en un trigal. Dicha imagen contenida en un panfleto apareció en estados en que el agricultor expresaba su preferencia por tener "al mismo diablo" segando la cosecha antes que pagar el salario que su segador exigía por su trabajo.

Un informe histórico mas reciente de círculos de cosecha fue publicado en el diario Nature en 1880 (reproducido en 1991). Un científico aficionado llamado Brandon Meland describió un campo que contenía un número de círculos de cosecha, con la sugerencia que estos pudieran haber sido causados por "alguna acción de vientos ciclónicos".

Casos famosos

Todos estos sucesos han ocurrido en el Reino Unido:

Esquema de la figura del Castillo Barbury, la cual puede ser considerada como un mapa de la zona.
Esquema de la figura del Castillo Barbury, la cual puede ser considerada como un mapa de la zona.
  • El 12 de Julio de 1990 apareció un pictograma de 120 m. de longitud en un trigal en Alton Barnes, Wiltshire. La figura estaba formada por dos pares de círculos. Cada par tenía dos apéndices con forma de garra.
  • En el verano de 1990, en un trigal de Exton, Hampshire, apareció un círculo de 20 m. de diametro. Las espigas estaban dobladas en espiral en sentido horario. A su alrededor habían 4 círculos "satélite" de 6 m. de diametro, con las espigas dobladas en espiral en sentido antihorario.
  • El 17 de julio de 1991, un piloto de helicóptero se quedó atónito mientras sobrevolaba un trigal al pie del castillo Barbury, cerca de Swindon, cuando observó un círculo rodeado por dos anillos y enterrado en un triángulo equilátero, el cual tenía un círculo en cada vértice.
  • El 30 de julio de 1991, apareció una extraña figura de pez cerca de Lockeridge, Wiltshire. En el siguiente mes, aparecieron otras 7 figuras semejantes.
  • El 19 de agosto del 2001, apareció la imagen del mensaje de Arecibo reproducida sobre un campo de trigo ubicado cerca del observatorio de radar de Chilbolton, en Wherwell, Hamspire, en una de las manifestaciones de estos pictogramas más impresionantes de los últimos tiempos. La imagen de Chilbolton reproduce, con asombrosa fidelidad, la matriz cuadriculada en números primos de 73 x 23 caracteres de Arecibo, con algunas variantes:
    • El ser humano del mensaje terrestre aparece cambiado en este agroglifo por la figura de un ser macrocéfalo de aspecto humanoide.
    • La "doble hélice" del ADN original, fue cambiada por una de "triple hélice" en su costado derecho, sugiriendo un "hibridaje" entre los seres autores de este peculiar mensaje y la humanidad.
    • Nuestro sistema planetario, codificado en la señal de Arecibo con un sol central, cuatro planetas pequeños interiores y 4 gigantes exteriores, mas el pequeño Plutón ubicado en las afueras del sistema (y en el cual la Tierra aparece ligeramente levantada con respecto al plano de la eclíptica para indicar que en él habitan los seres autores del mensaje), en la "respuesta" de Chilbolton figura un sistema planetario conformado, además del imprescindible sol central, por 4 planetas pequeños interiores (más una extraña conformación de 4 objetos en forma de cruz), dos gigantes exteriores y dos pequeños ubicados en las fronteras de este extraño conjunto planetario.
    • Siguiendo el parámetro del mensaje terrestre, en la imagen de Chilbolton dos de los planetas – el tercero y el cuarto – aparecen fuera del plano de la eclíptica, indicando que en estos dos mundos habitan los seres autores de la respuesta de Chilbolton.
    • Finalmente, en la parte de abajo del gráfico (y al igual que en el mensaje enviado por los científicos de la Tierra) se aprecia la figura de la antena utilizada para la transmisión del mensaje (el observatorio Arecibo). En la imagen de Chilbolton esta antena tiene forma de una curiosa flor con varios pétalos de 9 metros de diámetro.

Fenómenos similares

Anillo de hadas en un árbol
Anillo de hadas en un árbol

Cultura popular

  • En la película de 2002, Señales, protagonizada por Mel Gibson, seres alienígenas crean dibujos en campos de cultivo como señalización para futuros aterrizajes.
  • En Animales fantásticos y dónde encontrarlos, un libro escrito por J. K. Rowling, una criatura llama a un mooncalf de vez en cuando para que realice bailes extraños que aplanan cosechas en campos " para la confusión de muchos muggles ".
  • En 2006 un grupo de usuarios de Firefox diseñó el logotipo del navegador en un sembrado.[1][2][3]

Bibliografía

  • Thomas, Andy (2003), Crop Circles. El enigma de un arte anónimo, Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 8478447318.

Referencias

Véase también

Enlaces externos

La navaja de Occam

Publicado en Cosas curiosas el 15 de Mayo, 2007, 16:00 por themackintoshman

La navaja de Occam (navaja de Ockham o principio de economía o de parsimonia) hace referencia a un tipo de razonamiento basado en una premisa muy simple: en igualdad de condiciones la solución más sencilla es probablemente la correcta. El postulado es Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem, o «No ha de presumirse la existencia de más cosas que las absolutamente necesarias».

El razonamiento

Es un principio atribuido al fraile franciscano inglés del siglo XIV Guillermo de Ockham que forma la base del reduccionismo metodológico. Este principio formaba parte de la filosofia medieval aunque fue Occam el que utilizó este principio de forma filosófica.

Pluralitas non est ponenda sine neccesitate o la pluralidad no se debe postular sin necesidad. En su forma más simple, el principio de Occam indica que las explicaciones nunca deben multiplicar las causas sin necesidad. Cuando dos explicaciones se ofrecen para un fenómeno, la explicación completa más simple es preferible. Si un árbol achicharrado está caído en tierra, podría ser debido a la caída de un rayo o debido a un programa secreto de armas del gobierno. La explicación más simple y suficiente es la más probable —mas no necesariamente la verdadera—, según el principio de Occam. En el caso del árbol, sería la caída del rayo. Por ejemplo, si uno se encuentra en una ciudad de américa y escucha galopar, propablemente son caballos o cebras, pero se debe optar por considerar que son caballos.

Esta regla ha tenido una importancia capital en el desarrollo posterior de la ciencia.

El razonamiento en las distintas disciplinas

Occam y Lógica

El principio de la Navaja de Occam se utiliza fundamentalmente como complemento de las leyes de la lógica, con el fin de evitar el pensamiento mágico. Según este principio, siempre que se encuentren varias explicaciones a un fenómeno, se debe escoger la más sencilla que lo explique por completo.

Por ejemplo, para explicar la caída de una manzana al suelo, podríamos plantear las siguientes explicaciones:

  • Unos duendes traviesos invisibles e indetectables la han movido hasta el suelo, movidos por el afán de fastidiarme.
  • La madurez propia de la fruta ha debilitado el rabito por el que está unida al árbol y, debido al peso excesivo, la gravedad ha propiciado su caída.
  • Una tormenta a su paso tiró la manzana.

Todas estas alternativas explican igualmente el fenómeno desde el punto de vista lógico y experimental, pero el criterio de Occam nos obliga a escoger la segunda como verdadera, ya que las demás nos obligarían a asumir una serie de postulados mucho más complicados.

La teoría de la navaja de Occam se aplica a casos prácticos y específicos, englobándose dentro de los principios fundamentales de la filosofía de la escuela nominalista —fundada por el propio Ockham— (conocido en su época como "venerable principiante" ) que opera sobre conceptos individualizados y casos empíricos.

Occam en Economía

En Economía, el argumento de la navaja de Occam se utiliza en la teoría microeconómica del comportamiento del consumidor. Al no ser necesaria la utilidad cardinal, sino sólo la ordinal para explicar su comportamiento, se escoge esta última, al ser la explicación más sencilla de las dos.

Occam en Lingüística

En Lingüística, el argumento de la navaja de Occam fue utilizado para revisar la adecuación explicativa (problema del adquisición del lenguaje) del modelo de Aspectos de una teoría de la sintaxis de la gramática generativa de Noam Chomsky. Siguiendo su postulado, la teoría pasó de sostener la adquisición del lenguaje por medio de un gran número de reglas complejas a explicarlo por la existencia de unos pocos principios parametrizables (Principios y parámetros, Programa minimalista).

Occam en Teología

En Teología, Guillermo afirmó que no es necesario postular más entes de los necesarios:

"[...] en teología, no postular más que aquellos que exija el dogma; en filosofía (metafísica), aquellos que la razón necesite".

Occam y el Creacionismo

Algunos creacionistas sostienen que la navaja de Occam puede ser usada para defender al creacionismo contra la evolución. Después de todo, suponer un Dios que lo haya creado todo es aparentemente más simple que la evolución. Sin embargo, el sencillo algoritmo evolutivo –la selección natural– se basta por sí solo para explicar la evolución sin necesidad de multiplicar las causas. La navaja de Occam sirve pues para hacer innecesarios los llamados "ganchos celestes", es decir, las explicaciones extranaturales de los fenómenos naturales.

Occam y la Informática

Ante la creciente complejidad de los equipos y los sistemas de la informática, se ha desarrollado un principio llamado KISS "Keep it Simple, Stupid" o "Simplifica y funcionará", sobre todo en relación a las páginas y portales de internet.

Zoroastrismo

Publicado en Religiones del mundo el 15 de Mayo, 2007, 13:55 por themackintoshman

El Zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la religión y filosofía basada en las enseñanzas de Zoroastro (Zaratustra), que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el único Creador increado de todo (Dios).

Terminología

Templo del Fuego en Yazd
Templo del Fuego en Yazd

El término zoroastrismo es una construcción moderna que, según el Diccionario Oxford, apareció en primer lugar en 1874 en Principios de filología comparada de Archibald Sayce. La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne, quien brevemente se refiere a él en su libro Religio Medici.

El término mazdeísmo probablemente derive de Mazdayasna, una expresión compuesta del avéstico que combina el último elemento del nombre Ahura Mazda y la palabra avéstica yasna, la cual significa devoción.

Historia

Los orígenes

El zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en Turquestán occidental entre el II y el I milenio a.C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los cuales aportaron el sánscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del año 1700 a.C. Estos pueblos constituyen la familia indo-irania.

La comparación del zoroastrismo con la religión india es útil para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios (la th se pronuncia como en inglés), que significan el sol o el dios sol.

Evolucionó de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, según François Cornillot, espécialista del Rig-Veda y del Avesta, el Mitra original se escindió en tres dioses, Mitra, Aryaman y Varuna. Entre los iranios, este dios guardó en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo.

Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión. La Persia antigua, bajo la dinastía de los aqueménidas, no era verdaderamente mazdeista: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este último como equivalente a Zeus, su dios celeste.

Según Herodoto (I, 131), la costumbre de los persas <<es subir sobre las montañas más altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensión del cielo>>. Herodoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripción de la sociedad iraní, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la exposición de los muertos. Las Historias es una fuente primaria de información del primer período aqueménida (648-330 a.C.), particularmente en lo que respecta a los Magos. Según Herodoto, (I-101), los magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo, rama del zoroastrismo que tenía una gran influencia en la corte de los emperadores medas.

En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con Sol.

Hay que observar que el término ahura era también conocido por los indios, que lo pronunciaban asura. Son los iranios quienes transformaron la s original en una h. En los pasajes más antiguos del Rig-Veda, la palabra asura representa al Ser supremo, como entre los iranios. Más tarde, cambiando de sentido, se aplicó a los antidioses, a los demonios.

El culto de *sauma era común de los indios y de los iranios. Este término se convirtió en soma entre los primeros y en haoma por los segundos. En sentido propio, esta palabra designaba una planta, la efedra, que se utilizaba para preparar una bebida alucinógena. Pensando que les permitía a los dioses conservar su inmortalidad, se la ofrecían en sus sacrificios. Los propios participantes la bebían y accedían al mundo divino, a una inmortalidad provisional. En una lengua iraní hablada al este de Afganistán, el wakhí, el efedra es llamado yimïk, termino proveniente de *haumaka. Según el Rig-Veda, el elemento de base del soma es una seta, una sustitución que se explica por el hecho de que en la India, no hay efedra.

En el actual Turkmenistán meridional (antigua Margiana), el arqueólogo ruso Viktor Sarianidi buscó las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde preparaba el haoma. Este edificio formaba parte de una cultura, la bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700 a.C., que se extendía al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso del Amu-Daria.

Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenían una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una representación primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religión indo-iraní y que el zoroastrismo conservaría.

Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido más bien indo-aria. También contenía un substrato cultural no indoeuropeo difícil de concretar, como lo prueba el mismo hecho de la construcción de los templos: los verdaderos indo-iranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre.

Siguiendo la unificación de los imperios Persa y Medio en 550 a.C., Ciro II y más tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522, los magi se rebelaron y reclamaron el trono a través de una persona. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Smerdis, llegó al poder poco después.

El pseudo-Smerdis (de nombre real Gautama), gobernó durante siete meses, antes de ser destronado por Darío I en 521. Los magi, aunque perseguidos, continuaron existiendo, y un año tras la muerte del pseudo-Smerdis; un segundo pseudo-Smerdi (de nombre Vahyazdāta) intentó un golpe de estado, que fracasó.

La cuestión de si Ciro II era zoroastrista está sujeta a debate. En cualquier caso le influenció hasta el punto de no imponer una religión en Persia y permitir a los judíos cautivos volver a Canaan cuando los persas tomaron Babilonia en 539. Se desconoce si Darío I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor de las enseñanzas de Zoroastro.

Darío I y más tarde la dinastía aqueménida mostraron su devoción a Ahura Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el período aqueménido cuando el zoroastrismo adquirió peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribuidos a este período.

En los últimos momentos de esa dinastía, comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones proto-indo-iraníes entre los seguidores del zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos a la religión del zoroastrismo.

Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios seléucida y partos, que gobernaron Persia tras la invasión de Alejandro Magno en 330.

Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religión principal en la Armenia pre-cristiana, o al menos fue prominente allí. Los persas hicieron intentos de promover la religión allí.

Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo había llegado al norte de China a través de la Ruta de la seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de china. Ruinas de templos zoroastristas han sido encontrados en Kaifeng y Zhenjiang, y según algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el simbolismo de la luz.

En el siglo VII, la dinastía sasánida fue derrocada por los árabes. Aunque algunos de los últimos gobernantes habían perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se había permitido su práctica libremente. La conversión de las masas al Islam no era deseada ni permitida, según la Ley Islámica. Hubo un lento pero permanente movimiento de población en Persia hacia el Islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse. El Islam se extendió más lentamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se establecieron en la India. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvió gradualmente a su forma original monoteísta, sin elementos politeístas.

La religión que sucedió al Zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por éste. Cuando los sacerdotes iranios trataron de derribar las enseñanzas de Zoroastro, resucitaron la antigua adoración de Mitra, y el mitraísmo se difundió a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterráneas, siendo durante cierto tiempo contemporaneo tanto del judaísmo como del cristianismo.

El número de zoroastristas se ha reducido significativamente en los últimos siglos, pero la religión continúa viva y dinámica. La mayor parte de seguidores de esta religión se encuentra en la India e Irán. Existe un buen número de asociaciones en varias partes del mundo.

Relación con otras religiones y culturas

El zoroastrismo posee una importancia única en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tradiciones occidental abrahámica y oriental dhármica.

Las enseñanzas de Zoroastro llegaron a dejar su huella sucesivamente sobre tres grandes religiones: el judaísmo y el cristianismo y a través de ellos, el Islam. Ejemplos de estas huellas dejadas son los ángeles, arcángeles, etcétera, al igual que la personificación del mal como la serpiente y la oscuridad y de dios como la luz.

Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen número de elementos de la escatología, angeología y demonología del judaísmo, una influencia clave en el cristianismo, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judaísmo durante la cautividad babilónica y la era persa. Con todo, existen diferencias en los sistemas de creencia. La primera referencia a dicha influencia se encuentra en Isaías 45:5-7.

Según Mary Boyce, el zoroastrismo es la más antigua de todas las religiones de credo reveladas, y ha tenido probablemente más influencia, directa o indirectamente, que cualquier otro culto individual". (Boyce, 1979, p. 1). El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de los aspectos post-Torah más importantes del pensamiento religioso judío, que emergió durante la cautividad babilónica.

Textos religiosos

Zaratustra y el Avesta

El Zoroastrismo se formó alrededor de 1600-1200 a.C. (dependiendo de las fuentes usadas) en la región nordeste de Iran (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro), cuyas enseñanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monoteístas del mundo, aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henoteísmo, la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el único que existe. Es un término acuñado por el orientalista Max Muller (1823-1900) (del griego henos, que significa uno y teos, dios). La divinidad especialmente venerada asume las cualidades de divinidad suprema. Representa un intento de unificación, bajo la adoración de un dios supremo, de las religiones politeístas comunes en aquellos tiempos. Contiene tanto rasgos monoteístas como dualistas. E influyó en otras religiones como el judaísmo, el cristianismo y el Islam.

Ahura Mazda es su dios principal. Los zoroastristas veneran el fuego eterno, símbolo divino. Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es que existe un espíritu Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazdā, y un espíritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahrimán, opuestos representando el día y la noche, la vida y la muerte. Estos espíritus coexisten en cada uno de los seres vivientes.

El Avesta es la colección de textos sagrados del Zoroastrismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es, esencialmente, el resultado de una redacción que se cree se realizó durante el reinado de Shapur II (309-379). Sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes, especialmente después de la caída del Imperio Persa, cuando el zoroastrismo es sustituido por el Islam. La copia más antigua de los textos data de 1288.

La parte más antigua del Avesta, el texto sagrado de los zoroástricos, está constituido por himnos, los Gatha, se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra. Aparece claramente como un sacerdote. Ahura Mazda le habría dado la misión de renovar la antigua religión, confirmándose como el único dios del Bien, la encarnación de la Luz, de la Vida y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma y, entre otras, el sacrificio del Toro que es el animal más sagrado reconocido por Zaratustra, Ahura Mazda era inmortal por sí mismo, sin la práctica de los sacrificios sangrientos.

Elimina la condición divina del fuego, para hacerlo un símbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios, sino como un aspecto principal de Ahura Mazda.

Los Gāthā hablan de la relaciones entre Ahura Mazdā y seis categorías divinas llamadas las Amesha Spenta, Inmortales Benéficos. En los primeros textos del Avesta, son clasificados como Amesha Spenta y posteriormente se personifican como arcángeles. Son :

Vohu Manō : Buen Pensamiento. • Asha Vahishta : Mejor Rectitud. • Xshathra Varya : Imperio Deseable • Spenta Armaiti : Benéfico Pensamiento Perfecto. • Haurvatāt : Integridad. • Ameretāt : No-Muerte.

Muy cercano a Vohu Manō, se encuentra Spenta Mainyu, el espíritu benéfico, opuesto a Angra Mainyu, el espíritu malvado, encarnación de las tinieblas y la muerte. Más que enemigos, estos dos espíritus son gemelos.

Los Gāthā están compuestos probablemente en una época pre-aqueménida, antes del siglo IV a.C. Durante la era aqueménida (648–330 BCE) el Zoroastrismo desarrolla los conceptos abstractos de cielo, infierno, juicio personal y juicio final, los cuales solo estaban aludidos en los Gathas. Las otras partes del Avesta son claramente posteriores a las Gāthā. Particularmente los himnos denominados Yasht, donde se ve el resurgir del panteón que había querido eliminar Zaratustra. Son la fuente de información más importante sobre la mitología irania. A pesar de su contradicción los Gāthā y los textos del Avesta reciente son venerados de la misma forma por el zoroastrismo. Conviene señalar que la lengua de los Gāthā es muy próxima a la del Rig Veda, y sus lectores pueden comprenderla.

Principales creencias

Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única Verdad.

Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.

Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Según los Gatha, las personas son libres y seres responsables. La predestinación es rechazada. Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarlas. La recompensa, el castigo, la felicidad dependen de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno).

Se establece que hay un puente que todas las almas deben cruzar para ser juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos. En cualquier caso, el juicio no es final, y cuando el mal es eliminado, todas las almas deben ser reunidas. Puede ser considerada una religión universalista en lo referente a la salvación.

Algunos zoroastricas creen en la venida futura de un Mesías, conocido como el Peshotan.

Principios zoroastristas

Los preceptos principales son:

  • Igualdad: Igualdad de todos, al margen de diferencias de género, raza o religión.
  • Respeto a todas las formas de vida vivientes. Condena de la opresión del ser humano, y de la crueldad y sacrificio de animales.
  • Ecologismo: La naturaleza es central en la práctica del zoroastrianismo y muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza: el día de año nuevo el primer día de primavera, el festival de agua en verano, el festival de otoño al final de la estación y el festival de fuego de la mitad de invierno.
  • Trabajo duro y caridad.
  • Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y el país.


Otros elementos característicos

  • El símbolo del fuego: La energía del creador es representado en el zoroastrismo por el fuego y el sol, duraderos, radiantes, puros y sostenedores de la vida. Los zoroastristas normalmente rezan frente a una forma de fuego o una fuente de luz. No se adora el fuego, sino que este es un símbolo de la divinidad.
  • Proselitismo y conversión: Los zoroastristas persas no permiten la conversión de las personas ajenas a la religión. En los últimos años los zoroastristas de Irán y Occidente son partidarios de la conversión, pero esto no es apoyado por el clero oficial de Mumbai, India.

Actualidad

En la actualidad afrontan una grave crisis interna, debido a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jóvenes modernistas. Aquéllos insisten en la práctica funeraria de los antepasados y para ello conservan en el Cerro Malabar, el sector residencial más exclusivo de Bombay, una construcción de piedra gris llamada la Torre del Silencio. Allí son llevados los parsis que mueren. Los cadáveres de niños, mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres. Las aves de rapiña les arrancan la carne y en corto plazo dejan sólo los huesos del esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde allí, impulsados por agua corriente, llegan al mar. Los jóvenes parsis encuentran que esta ceremonia, que data de 8 mil años atrás [cita requerida], debe desaparecer. Algunos piensan que con ello desaparezca la religión misma.

Zoroastristas Famosos

Representante famoso de los parsis fue Feroze Gandhi, el fallecido esposo de Indira Gandhi, a quien rechazaba Nehru, padre de la Primera Ministro, debido a sus creencias religiosas. Otros representantes famosos fueron los tres reyes magos, de la biblia. Se dice que una estrella les anuncio el nacimiento de un rey de reyes (aunque no esta claro). La tradición cristiana dice que fue Jesucristo el visitado por los magos. La estrella de rock Freddie Mercury, nació en Zanzibar en el seno de una familia Parsi. El director de orquesta Zubin Mehta también es zoroastrista

Malteismo

Publicado en Religiones del mundo el 15 de Mayo, 2007, 13:50 por themackintoshman

Dada la necesidad del hombre, de transcendencia, de una religión, he llegado a la conclusión de la necesidad de abrir una categoría,dedicada a ellas, ya que , hay muchas por ahí, que desconocemos, por ello, empiezo por un "teismo" curioso.

El malteísmo es la creencia de que Dios es un ser cruel, arrogante, abusivo y mentiroso que no merece ser venerado. El problema del mal no le demuestra a un malteísta que Dios no existe, sino más bien que es un mentiroso.

El malteísmo es justo lo contrario de la teofilia, una expresión que engloba a todos los sistemas religiosos que creen en la bondad de Dios. El término distingue entre "teístas" y "teófilos" para distanciar a los malteístas de la supuesta conclusión de que todo aquél que cree en Dios debe creer que es bueno y merece ser venerado. Los teístas sólo son los que creen que Dios existe, sin ninguna implicación sobre su supuesta bondad, y los malteístas son, por tanto, teístas. Los teófilos son los teístas que creen que Dios es bueno, los que (etimológicamente) aman a Dios. (Estrictamente hablando, los que están de acuerdo con los malteístas en que Dios no es bueno, y los que les da igual si las acciones de Dios pueden calificarse como buenas, pero eligen amarle igualmente, quizá por miedo o para obtener una recompensa divina, también pueden calificarse como teófilos.) La cuestión es que no todos los "teístas" aman a Dios, y el término "teófilo" distingue explícitamente a los que aman a Dios de los que no.

Muchos malteístas creen que Dios depende de la veneración y adoración de las personas para seguir existiendo, y esperan que si se le priva de esa veneración humana, acabará marchitando y morirá dejando a las personas en paz y mejor de lo que estaban. El malteísmo busca animar a la gente de todas las religiones teofílicas a ver a Dios como un ser cruel y dependiente, dejar de adorarle para alcanzar la auténtica libertad para la humanidad. Si Dios es malvado, como dicen los malteístas, y si su objetivo no es el beneficio de la humanidad sino su propia gloria (algo en lo que coinciden muchos teófilos), adorar a un Dios malvado es un acto de traición contra la humanidad, ya que alimenta a la fuerza que esclaviza a la gente en general, incluso a pesar de que pueda suponer un beneficio a corto plazo para los que le adoran. Nótese, sin embargo, que los malteístas no pretenden forzar a los teófilos a renunciar a sus creencias, sino que desean que los teófilos dejen de intentar convertir a otros a la teofilia.

El malteísmo ha sido frecuentemente comparado con el satanismo, pues propone la rebelión contra Dios; y con algunas clases de gnosticismo que sostienen que el Dios al que muchos veneran es en realidad malvado o tiránico, pero que no es el Dios final. Aunque el malteísmo comparte muchos aspectos con estas dos creencias, en realidad es muy distinto de ambas.